青丘古异录

嵽澐斋 2020-03-25 16:58:49




(一)引子 

  

  咱东营有山吗?有,了解广饶风土的老人可能知道,龙丘山,又名垄丘(位于今广饶县城西南大王镇东营村,距临淄周朝时期的白兔丘不远)还有黄丘等,它们像广饶境内著名的柏寝台一样,通通不是山,都是人工而成,建得再高充其量叫作封土堆。大部分人会说,东营位于黄河冲积扇,一马平川,哪来的山?根本不可能有山。 

  今天小编就带您领略见识一下“久在深闺人未识”的“方外仙山”——夏家央。在笔者看来,夏家央是东营唯一一处自然形成的、真正意义上的山,也可以说是东营海拔最高的山。其实,科学地来讲,她是东营硕果仅存最为神秘的浅丘地貌,也是东营最袖珍最奇特的山林系统。


  夏家央位于山东黄河三角洲农高示范区绿洲社区东马楼村外,是一处天然形成的土埠沙岭,占地百余亩。东营为退海之地,海潮黄河多次侵袭泛滥,唯此区域随潮而升,数千年间未受吞没湮灭,其下生灵植被绵延存续,形成独特的生态系统。


夏家央简介

   夏家央背靠支脉河,控南北河与小清河相通,东临龙悦湖湿地,紧偎渤海莱州湾,向东出海不足30华里。《地形训》讲到:“中央四达,风气之所通,雨露之所会也”。这里三面界水,聚气藏风,蓄灵毓秀,风水学上讲是一处上风上山上水之地。是东营唯一一处滨海原生物种绵延至今、生态系统相对完整的自然遗产,有人将其喻为“黄河三角洲微缩版‘侏罗纪公园’”。 据老人讲,夏家央原貌方圆超过200亩,地势普遍较高,呈丘陵状,最高处高出周围地面5米以上。土质结构为贝壳粒沙质土壤。生态系统原始,地形地貌奇特,水土草木迥异于周边。岭上野生乔灌植被葳蕤茂盛,随地势起伏蜿蜒,地不广而多树,岭不高而幽深。在当地百姓眼里,夏家央面积虽然不大但蕴灵藏奇、气象万千,珍禽异兽、奇花异草遍地。由于地处偏僻、荆棘密布,央上面人迹罕至。自古以来产生了许多美丽动人的神奇掌故、仙狐传说。有狐仙借物、狐仙走亲、仙姑报恩、醉狐降罪、元仙显圣、拴马桩、神泉水等奇幻故事,闪烁着人与鸟兽、人与自然相互敬畏、和谐共生的朴素的生态道德思想光华。

                                                                                                   


(二) 海国仙境——青丘遗踪篇 


  这片浅丘,当地村人称之为“夏家央”。盖源于东马楼立村后多年沿袭的“夏家的央,马家的营”这一说法。明洪武二年(1369年)马、夏二姓由陕西洪洞县迁至济水南岸濒海之地,因见海市蜃楼崔嵬嵯峨,立村名为马家楼。清朝光绪年间为治理水患,对支脉河进行取直,致使该村土地一分为二,村民为方便耕种,逐渐在河南岸形成村落,于1909年正式立村,因位于马家楼村东,故名“东马楼村”。 夏氏家族首先在水土相对肥美的“央”周围垦荒造田,建屋立庙,繁衍生息,埋葬先祖。马氏一族则选择离村居又较近的“唐头营”附近适宜土地耕作,这样绵延至今。 

(至于唐头营,故事的另一个主角,咱们另文详解。) 


  

  央,中央也。——《说文解字》 
  溯游从之,宛在水中央。——《诗  秦风  蒹葭》 
  方六里,名之曰社,有邑焉,名之曰央。——《管子》 
  古人为避水患,多择临水高地而居,既可渔猎、水运、防御,又便于饮食、灌溉。今东营、寿光滨海多“央”,这里泛指水中的高地。有的是村以“央”为名,比如广饶县大码头镇人烟阜盛的央上村;有的就是一方高地,如位于大码头镇广饶故城遗址西南角的薄姑央子、寿光卧铺镇的大荒北央以及位于丁庄街道西马楼村的朱家央和咱们今天重点介绍的夏家央等等,除了这些现存的央,据当地老人回忆,从朱家央夏家央往西南方向,上溯四五十年,还有棘子央、野狼央等大大小小高低不一起伏连绵的若干央子,一般地势较高,海水涨潮或者黄水泛滥淹没不了,上面多生草灌植物,开荒后适宜稼穑。 
        《说文解字》:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。象远界也。央:甲骨文字形为,一个大人走到冂的中间,即国与国之间的交界处。《说文解字》解释央为:从内刚走出外,有中间、中心以及遥远、广大的含义。《地形训》讲到:中央四达,风气之所通,雨露之所会也。不用往远说,上世纪五十年代,国营广北农场的钢铁犁铧来这里拓荒开田之前,她伸展于河曲海陬,兀立在漫漫盐碱荒滩,无遮拦的视野里肯定特别显眼,然而由于其周边海潮黄泛交互侵袭,位置过于荒僻,除了附近村人,数千年间罕有人至。传说夏家央能随海潮涨落而升降,如一道仙家屏风庇护着央岭以下的村落、生民。今观夏家央地理形态,东面海,北负河,其上六个沙岭似六座山头,脊壑分明、岭脉相连。乔灌植被葳蕤覆其上,随地势起伏蜿蜒,势如青山自地下涌出。止蓄诸方流行之气,保一方河清海晏,庇一地水土生灵。究其成因,无史载没来由;察其形态,不显山不露水。千百年来,她被雪藏草封,仄身于农高区东北一隅,像渔夫遗弃海沟河汊的一艘浮槎,氤氲着汉民族自然崇拜的图腾气象,遗世海国边陲,寄寓滨海旷野,像一块硕大的祖母绿翡翠镇纸,镇守着黄三角农高示范区刚刚铺展开的多彩长卷。 
         从实地考察遭人为破坏后严重萎缩的朱家央形态结构来看,夏家央就是过去野狼央、棘子央甚至大码头镇央上村古地貌的存世翻版。遍翻与当地有关的古籍地图、方志村史,未找到关于夏家央的任何直接记载,更没有它独特地貌如何形成、成于何年等的翔实史料。然而,根据夏家央现在的地理方位以及当地口口相传的故事传说,应该不难发现、辨清它的历史疑踪。果然,吉光片羽在《山东通志》中翩然一现。厚厚的志书中记载:北宋乐史所撰的《太平寰宇记》对济水入海处作了如下描述:“海畔有一沙阜,高一丈,周二里,俗呼为斗口淀,是济水入海处,海潮与济相触,故名。今淀上有井,可食。海潮虽大,淀终不没。百姓于其下煮盐。”由于一直以来查找古济水在东营境内河道变迁史,我敏锐地发觉,这不正是对夏家央地理方位、地貌形态等特点的写真描述吗?清代《乐安县志》载:琅槐故城,西距乐安故城70余里。《山海经》和《水经注》中对其邑名也都有著录,《水经·济水注》:济水“东历琅槐县故城北。称济水于琅槐邑北入海。明成化年间疏浚古济水形成后期的支脉河,后清光绪年间征民夫对支脉河入海段取直,古济水河口至今在三柳村、西马楼村北留有遗迹。


  

  综上所述,不但证明斗口淀就是今天的夏家央,而且同时印证了古琅槐城就在今夏家央附近。多年来在央附近耕作的东马楼村村民夏军民告诉笔者,“20多年前,在夏家央边缘耕地时挖出过古代房屋地基。”2007年,东营市历史博物馆经田野调查和初步考古发掘,证实了夏家央附近东马楼盐业遗址群和坡庄盐业遗址群。据博物馆副馆长荣子录介绍,经考古证实,古琅槐邑也在今夏家央附近。 
  青丘亦作青邱,为夏商时期薄姑方国的东北隅地,位于今广饶大码头镇央上、高港等村。翻阅《青州府志》、《乐安县志》以及《广饶县历史文化通鉴》,均明确记载或考证古青丘就在广饶县东北清水泊旁。清水泊古称青邱泺,是广饶县域春秋齐国北鄙一个天然湖泊。秦汉时叫巨淀湖(钜定湖),元明以降称为清水泊。青丘本指湖泊旁的高地,后来泛指青邱泺所在的广大地面。今天的夏家央距央上村、薄姑央子所在位置不足20公里。如果加上在历史长河中湮没灭失的野狼央等众多央岭,其走向连绵至青丘腹地,那么夏家央这片天然形成的浅丘不正是古青丘存续至今的余脉吗? 
  丘, 土之高也,非人所爲也。——《说文解字》 
  《周礼》注:“高土为丘。” 
  《广雅》曰:“小陵曰丘。” 
  《尔雅》曰:“大阜曰丘,非人力为之,自然也。” 
  今天的夏家央最高处经测量海拔为4米,是典型的浅丘地貌(平原到丘陵间的过渡地貌),参考古籍中对丘的定义,夏家央这块天然形成的大土埠称作“丘”是再准确不过的。从这几点来看,今天的夏家央就是古青丘的一部分可以说是确定无疑的。 
  唐朝大诗人杜甫的《壮游》诗写到“放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚,引臂落鹙鶬。”的诗句,说的就是春秋时齐桓公、齐景公宴游柏寝台、畋猎青丘地的旧事。尚处盛唐时期的青年杜甫曾壮游过青丘古地也不是空穴来风啊。 



(三)云水霞鹭——神奇生态篇 

  

  知道夏家央这片小丘其实已经多年了,每次都是走马观花去来匆匆,观观鸟、拜拜庙,顶多也就走入央岭呼吸一下清新绿甜的空气,感受一下远离红尘的片刻宁静。后来因为配合东营观鸟协会郭建三会长多次组织开展观鸟护鸟系列志愿服务活动,身临其境观察研究野生鸟类栖息环境,进而跟着不少专家采访附近风土乡俗和相关的轶闻掌故,像剖石现玉、拂尘现珠,披在夏家央身上的面纱一层层揭开,愈了解愈觉天地造化之神奇,愈了解愈感知夏家央及其周边地理风物的史蕴悠远。

今天,咱们先来说说夏家央的独特生态,可以用珍禽异兽生栖繁衍,奇花异草遍布其间来概括。上世纪六七十年代,夏家央上天然分布有二处活泉,百姓称为“神泉”,传说泉脉直通东海龙宫,泉水清澈甘甜,大雨不涨,久旱不涸,汲取多少,流出多少,始终保持尺把深的水位。四围八庄都来央上取水,自古以来有多少百姓、生灵因之而活命就难以考证了。为能取到清冽甘美的第一桶泉水,很多人天不亮就赶来排号,有老人传说,天蒙蒙亮之际,有时老远望向央岭上,黄、红、褐、白、黑等各色狐狸能用成群结队满山遍野形容。有时明明一个人也没有,十步之外有时能听到泉水凹处瓢子、舀子和担杖叮咣相碰的声音,传说那是仙人们先来一步取水呢。因此形成了太阳未出人不能到央上取水的传统。


该泉眼位于西马楼村东朱家央,人称“长寿水”,食之有病消病无病增寿。泉深不知几何,常年不涸,水面距地表2米,最为神奇的是,离泉10米排碱沟里的水却苦咸,人畜皆不可食,且水位明显高于泉水。该村老百姓称夏家央为南央,朱家央为北央,原来两个央之间岭丘起伏、一脉相连,后支脉河疏浚将其隔断。


时至今日,央岭上仍四处分布有大大小小的洞穴,獾、狐、狸、鼬、刺猬等小型动物活跃在夏家央土穴丛莽之中,疏松的岭表土里天然野生土元等昆虫数量惊人。央岭上植被种类多样,具有典型的山地植被系统特点。当地称为“野姜”的黄精、俗呼为“野韭、野蒜”的薤白、被称为“长寿果”的野酸枣、何首乌、罗布麻、益母草、丹参、艾蒿、蒺藜、薄荷、地枣等等道地的野生中药材俯拾即是。

山上乔木皆自然野生,其中秀而蔚者多苍榆古槐,森而屈且列棘张刺者多为酸枣野藤。夏秋草木茂盛时,周遭大部分密不透风,人几乎无缝隙可入,稍容探身的地方,进十数步辄急返,大都被刺棘榛莽所阻。小心翼翼入得林中,不必使劲仰脸,你就会惊奇的发现,枝杈、树颠之上星罗棋布无数个树枝垒成的鸟巢,可以用高低错落、挤挤挨挨来形容。每年春夏时节,四到七月间,远远望去,绿色树颠上白花花一片一片的,仿佛白花盛开,人走近了,才发现那是一只只白鹭群聚在一起,咕咕呱呱、唧唧嘈嘈,你飞我还,鼓翼争鸣,鸟声鸟影,让人耳无旁听、目不暇接。我市观鸟协会不完全统计,夏家央栖息鹭类主要有白鹭、夜鹭、池鹭、牛背鹭、苍鹭等数种,数量多达4千余只。“一行白鹭上青天”在周边居民眼里早已成为习常的风景,引得省内外摄影爱好者纷至沓来。鹭是生态环境的指示物种之一,大批鹭类选择生活的地方愈发证明了夏家央这方风水宝地的吸引力。

进入8月,鹭类陆续结束繁育期,最晚的一拨幼鹭也都丰羽出巢了,一天大部分时间里,它们都分布到远远近近的湿地河渠觅食了,只有一部分夜间返回林地歇息。冬春和秋季,林地内多了雀类及鸠鸽属鸟类,央周边多的是鹬、鸻属水鸟,远远近近鸣唱着斑鸠、云雀、震旦鸦雀、中华大苇莺的歌声,野鸡、野兔时不常惊跑要撞到你的样子。冬天,林子里栖有人脸猫头鹰,起飞瞬间,你能感觉到它翼展风尘吸张的强大气场。 
        夏秋季节,央岭蓊郁密闭的林地内,终日云锁雾绕如仙境,有极为罕见的臂膊般粗细虬屈宛转的酸枣树、深厚松软的沙质土层,迥异于周边土壤,草木覆处,腐殖质厚达数寸,散发出古老原始森林的气息,更为央山平添了几分神秘。 
        再来看一下夏家央周边的土地和自然环境。 
       夏家央覆满草树的沙冈丛峦是镶嵌在浩渺荒寂的盐碱荒滩之上的。 古籍记载:“此地东临海,北近河,土地斥卤。潮汐所侵则不毛,浊流所浸则淤高,河流横决无常,以故居民稀少。”“地冩卤,人民寡”,《周书》所谓也。夏家央周围土壤结构为滨海浅潜水盐化潮土,民有谚曰“雨天黏似糕,天晴硬如刀”,形象的说出了土质盐碱板结到何种程度。因为没有树根庄稼寄托之土壤,故乔木不生,千古荒寒。

  又有民谣唱道:“小风沙迷眼,大风沙打脸,小雨地返碱,大雨砸饭碗”;“走的是宽阔道,听的是鸭兰儿叫,吃的是草种子,喝的牛马尿”。这些足以说明夏家央周边遍布荒碱咸水的自然环境!如此巨大的反差,愈发彰显出夏家央这爿仙境梦幻般的存在。


 


(四)央山仙踪——灵异传说篇 

  

关于青丘的神奇故事、志怪传说那是不胜枚举。

《山海经·南山经》载:“···又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青□。有兽焉,其状如狐而九尾,┅┅有鸟焉,其状如鸠,其音如呵,名曰灌灌,佩之不惑。英水出焉,南流注于翼之泽。

《山海经·海外东经》载:“青丘国在其北,其人食五谷,衣丝帛。其狐四足九尾。”

《山海经》载:逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近,始有道里。

以上记载可以看出,青丘是九尾狐的故乡。民国二十四年《续修广饶县志》“皮邱坈”词条载:“《水经注》淄水入马车渎乱流东北至皮邱坈入海,当在县极东北境。”古乐安境自古以来将狐称作“皮子”, “皮邱坈”当为狐狸聚居的丘陵。考其位置应该在今天的王岗村和原广北农场六队附近。自古民间仙狐传说数不胜数。王家岗自商周时期历朝历代皆驻盐署官衙,盐商鱼贩流动性极强,青丘狐仙的故事传到淄川蒲松龄耳朵里,经妙笔生花载入《聊斋志异》也就再自然不过了。近来火爆荧屏的《青丘狐传说》、《三生三世十里桃花》等大型玄幻剧里的九尾狐族和她们聚居修炼的神秘青丘,皆与我们身边至今尚存的夏家央、皮丘坈有关,想来多么的如梦似幻不可思议啊。

  上古神话、海经图志中关于青丘的描述与天国仙境一般,追想数千年前我们身边的青丘之国,那也绝不仅仅是近代以来盐碱苇沼死寂荒蛮的景象。青丘古国位于岱岳溟渤之间,是东夷部落、莱族先民发祥之地。《说文解字 大部》释“夷”:从大、从弓,东方之人也。表明东夷人体格高大善于射猎的的族群特征。近几年渤海南岸考古发现,进一步证明了东夷人从史前到商周时期,在文字、制陶、制盐、渔猎、农耕等方面较为先进的发展。2006年开始的南河崖古海盐遗址的考古发掘,发现了完整的海盐制作流程,并挖掘出大量先民食用的蚌类贝壳、麋鹿等兽骨,从某些方面证实了这里曾是麋鹿等大型哺乳动物生栖繁衍的天堂。那么这些麋鹿就是生活在这里的羿张弓搭箭狩猎的对象。


羿又称夷羿,东夷族有穷氏部落的首领。《楚辞 天问》“帝降夷羿,革蘗夏民”,《山海经 海内经》“帝俊赐羿彤弓、素缯,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰”,《吕氏春秋 勿躬篇》“夷羿作弓”,《淮南子》“羿左臂修而善射”。

    

那时有淄、济、渑、漯、时、女等众多河流汇聚于钜定湖(青邱泺包括后期的清水泊)入海(少海即是古巨淀湖或渤海)。淄水、渑水是历史上出了名的甘美肥沃之水。当时乱流冲积、河海交互作用,在湖畔自然形成众多丘陵高矮起伏,丰富的地表水资源必然形成气湿土润、雨量充沛的气候特点,草树丰茂,物产十分富饶,不但居住着莱夷部族崇拜的神的子民,各种各样的精怪种族也在这里繁衍生息。难怪《韩非子·外储说·右上》载:“齐景公与晏子游于少海,登柏寝之台,而还望其国曰:‘美哉,泱泱乎,堂堂乎!其谁有此乎!


“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”。咱们先来听听关于夏家央的一些灵异故事吧。 

夏家央岭上野生乔灌植被葳蕤茂盛,随地势起伏蜿蜒,地不广而多树,岭不高而幽深。在当地百姓眼里,面积虽然不大但蕴灵藏奇、气象万千,珍禽异兽、奇花异草遍地。据有道行的先生说,夏家央内以当央青山为主道场,其余六座山头各自为六个分道场。凡人肉眼是看不出来的。分别为狐仙、黄仙、盘仙、元仙、白仙、灰仙六位仙家灵聚修炼的府邸。这里众仙云集以修身弘法、四海扬名为宗旨,救苦救难、有求必应,造福一方百姓。自古以来,灵山必有庙,据百姓讲,这里原来有一座“狐仙堂”,早在建国前后坍塌损毁。庙内有铜钟一座,供奉狐仙。狐仙堂的由来是这样的:相传距此不远的黄河麻湾有一大富户刘家。最盛时掌有远近渔盐之丰厚资源。其仅王家岗、羊角沟、龙口等沿海,有盐滩五处,盐工达数千人。当时有谚:麻湾刘家不发船,济南府里没了盐。”可略窥其影响之广、财富之巨相传清朝嘉庆年间,刘家五少爷带船队出海遇风暴潮,夜深浪高,船有倾覆之危,五少爷船在浪谷间颠簸,当时伸手不见五指,危急关头,船桅上忽现一红灯引航,经死命与浪相搏,在红灯指引下五少爷等几名幸存者踉踉跄跄登上了岸边一处高丘,附近一家院落里走出白胡子爷爷和一位老奶奶,让他们留宿并管了热腾腾的汤饭。精疲力竭的五少爷一觉到天光大亮,醒来后发现他们几人在野棘丛中睡了一晚。惊疑不定回家禀告后,经人指点知道是夏家央的狐仙救了他们。于是刘家安排专人,出银两于央上建狐仙堂以示感谢。自此之后,庙内香火日渐兴旺。每年农历三月初三、九月九等大节日,远近信众都来焚香祭拜,祈求众仙保佑,有病治病,无病保平安,非常灵验。至今,附近村里仍然因袭家里有病人到央上求取仙水治病的传统。仪式很简单,也不用太多供养钱粮,病人家属带一刀黄表、三支香,用一个茶杯承接仙露即可。行过礼之后,待三个时辰用茶杯连同仙水拿回家给病人服用。如果家里有懂医的,就顺便从央岭上采挖药材、汲取泉水用于治病,据说往往有奇效。


说起狐仙济世救人的传说,不得不提到当地老百姓“借盘子借碗”的故事。老年间穷人家遇到红白喜事儿,招待客人盘子碗总是不够用。事主家就会想到找夏家央上的狐仙帮忙。传说中就好像到邻居家串门借东西一样,只要你到央上,找到胡家的洞府,跪下来祷告愿慰一番,说出原委,并保证有借有还,不出一个时辰,就会有你所需要的碗碟杯盘打成摞堆放在一边。事主家宴席一散,洗刷刷恭敬敬如数送还,并适当供品一表谢忱便完事儿了。像这样人族狐族相帮相助多年后,总有那么几个素质不高的人出来败兴。个别人家使用过程中摔碎缺损了,怕面子上过不去,偷偷用脚踢到旮旯里,归还时数量不足,便假装糊涂。有的人家借来后故意少还甚至不还。要知道狐仙虽能隔空摄物,但它也是有借必还的,否则必遭因果之劫。渐渐地被借而不还寒了心,往后借物也就不灵验了。

老人们讲,老辈子海平面往上是没有堤坝的,走过盐场不远就是渤海,附近村人多靠捕鱼、赶海为生。那时节没有天气预报,他们靠的就是一条三根腿的狐狸。它的毛色会随着季节而变,夏秋毛色砖红,远看似一团火。也不知是天生残疾还是什么原因,它的右后腿绵软短细似婴儿瘫,人们给它起名叫“三个爪”。每逢海上有大天气,人们就会发现它蹲坐在央岭的高土台上,时而昂首鸣叫,时而盘转不停,这时渔民们绝不敢贪恋,赶紧起网回家。有时涨潮了,被困在河海交汇处滩里的渔民只要看西南夏家央,因为央岭随着海潮上涨而抬升,再远也能看到它站在土台上,冲着它走,就会走出海滩,不会因迷失方向而被淹。当地渔民尊重它,喝酒吃肉都会祭奠给它。当地八十年代初尚有四五十杆猎枪冬季专门打野兔的狩猎队,自古以来就有严禁伤害皮子(狐狸)的规定。如果围猎过程中,有人发现皮子,会高高举起手伸出三根指头相互示意,表示向前3里之内不许开枪,如有违犯带队的把头会严厉处罚。每逢开海归海的海神庙祭拜仪式,供品都会有“三个爪”的一份。在渔民心目中,夏家央和火狐狸俨然已成为平安归航的灯塔。
        老时候,王家岗村有一魏姓人家,在央山附近种地,有一天忽然抬头看见盘起来五层楼那么高的蛇仙,昂然俯视着他,吓得慌忙跪倒在地,不停磕头祷告,“冲撞了大仙,罪过,冲撞了大仙,罪过······”足有一袋烟的功夫蛇仙才消失。后来,他家日渐奢富,且辈辈出大官。后人至今描述其家与央上蛇仙之间的缘分。魏家70多岁的女儿回忆,小时候过年,在摆放馒头、水饺的厢房亲眼看见所有的吃的东西连成串在屋里四处飞,第二天仍摆放得好好的。她家里出干部,至今有厅官在省城上班。看到这里有较真的人会质疑,夏家央统共不大块土丘,哪能容得下这么多仙家,更别说盘起来五层楼高的大蛇了。

在《白氏长庆集·三教论衡·问僧》中,有一段对话:“问:《维摩经》云 ‘芥子纳须弥。’须弥至大至高,芥子至微至小,岂可芥子之内容得须弥山乎?” 智常禅师听后,笑曰:“人家说你‘读书破万卷’,是否真有这么回事呢?”“当然了!我何止读书破万卷啊?”李渤得意洋洋地说。“那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢?”智常禅师顺着话题问李渤。李渤抬手指着头脑说:“当然都保存在这里了。”智常禅师说:“奇怪,我看你的头颅只有椰子那么大,怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?”李渤听后顿悟。

须弥山藏芥子是事实,芥子纳须弥山是禅理。这与道家“大而无外小而无内”的哲思如出一辙。就像开了法眼的先生所讲,夏家央并不是平常所见的土丘央岭,其实高大不知几千由旬, 肉眼凡胎看不到而已。

说起夏家央的故事传说,三天三夜也讲不完。除了狐仙、盘仙与人类之间发生的互帮互助、报恩还愿的奇闻之外,还有很多报仇报怨的灵异传奇。不光动物,夏家央上的一草一木皆有灵性。至今村里老人教育小孩子,进到央里面被棘针扎到了千万别乱喊疼,越说话越挨扎,只在心里多念叨“老奶奶保佑”就行了。上世纪七十年代,附近坡庄村杜安仁放着一鞭羊。一年初冬,放羊至央附近。忽然看到他的数头羊不吃草围成圈在盯着什么,他甩鞭子赶开羊一看,原来是一只僵死在草上的“皮子”(狐狸),毛色不错,他抓住脖子掕起来,心想要是不掉毛能卖张好皮子,边用右手使劲采了采,说,“看看能采下毛啊不”,最后用鞭子使劲敲了狐狸的头,带回家准备剥了卖皮子。没成想,当晚上他媳妇作了怪了。时而暴跳如雷,时而采着自己的头发大声喊“看看能采下毛啊不”,疯疯癫癫好几年,并另有人说,他家两个孩子也都是出意外暴亡。村人们都说他是打死醉酒后睡着的狐仙了,被狐仙怪罪,害得家破人亡。

  文革期间,全国破四旧,那时广北农场的知识青年、兵团战士哪里相信鬼狐神灵,高喊着“扫除一切牛鬼蛇神”的口号,敢于踏破一切。有一个青岛来的知青,叫张大庆的,机务队开链轨推土机。有一次在夏家央边推土整地,身边有附近村民提醒他别破坏了央上人家的老坟。他偏不信邪,开着推土机就开拱了,可是链轨车不是打不着火就是脱轨,中间屡屡出故障,他仍然不听劝告。很多他身边的人说,回家后他的腿就出毛病了,医治多年未见效,最后一病不起截肢了。老百姓眼里,像这样因为触怒央上神仙遭报应的例子不胜枚举。胜利油田物探公司原来几乎每年都来广北农场在地里打眼放炮,据说头几年在央岭范围内打的炮眼一发没响过,后来干脆隔过去开展作业了。真假还是巧合都不重要了,也许正是这些令人心生敬畏的土地、生灵,才是夏家央自然生态环境得以保存至今的一个重要原因吧。这些人与动物之间发生的恩怨故事,无不闪烁着人与自然相生相伴、和谐共生,友好发展的生态道德思想光华。



       

 (五)青丘未央——规划远景篇

  

保护和合理开发利用夏家央自然文化资源,必须着眼夏家央及其周边独特的生态、文化,与黄三角国家农高示范区总体规划及初步形成的产业园区旅游展教功能相结合;与东营市乃至全省文化、旅游资源和规划相结合。最终将支脉河、小清河两河入海之间的渤海莱州湾这一滨海宝地打造成“亚洲好望角”。

黄三角农高示范区内自南至北分布有小清河、芦清沟、广北干沟、支脉河、武家大沟五条河流,北部广利河、广蒲沟也是汇支脉河入海。着眼全域旅游,抓住小清河复航工程、广利港开发等机遇积极与其融合发展。在五条农高区内大的水系中,支脉河位于正中,历年来泽被两岸农高区广袤土地,是真正意义上的母亲河。她的下游左岸有商周时期盐业遗址群,是国务院颁发的全国重点文物保护单位、有青丘余脉夏家央、有古济水入海口建于春秋战国时期的琅槐邑故城遗址、有唐朝东征高丽的历史遗存唐头营唐头寨马跑泉,支脉河右岸有朱家央、海神庙遗址、至今存在的活眼神泉以及初具雏形的西马楼生态湿地公园······众多历史积淀深厚文化旅游开发价值极高的资源。仅夏家央此一处,利用长期以来的庙会、祭祀传统就可以开发建设狐仙庙、龙王庙、河海书院、海岱道院等宗教信仰场所,发展休闲养生、国学书院产业,融入山东半岛仙境海岸旅游目的地;利用央岭上遍布的黄精、薤白、土元等道地药材以及神泉矿泉开发医药、养生、养老产业;利用夏家央4千只鹭类等鸟类资源开发观鸟、观苇荡、观海等生态观光河海之旅项目;利用南郊、丁庄3万亩湿地生态林场以及众多水系水面,开发建设水上、林间摩托艇、垂钓、自行车、马拉松等体育产业项目;利用唐头营、唐头寨以及早于兵圣孙武的兵法家司马穰苴曾封地于此的记载,延伸到抗战时期杨国夫打击日寇、清河战区北海银行等故事,开发有别于广饶县孙子文化旅游区的演兵场、训练场以及影视基地。实施高端规划,精准招商,将其纳入黄三角农高示范区生态旅游总体规划,加快推进实施。     (完)


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