碣石门的山岩上,有一首碣石铭,至今犹在!

文化丝语 2021-02-21 16:15:45

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秦嬴政丞相李斯刻碣石铭



《碣石门辞》与碣石山



据《史记·秦始皇纪》记载,“三十二年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭,决通隄防。”就是说,公元前215年,始皇帝东至碣石,派燕地人卢生访求羡门、高誓等仙人。又派韩终、侯公、石生求仙人长生不老药。并在碣石城门上刻辞。顺便把旧的城郭给拆了,把不通畅的堤防挖通了。卢生是燕人,他所找的羡门、高誓、韩终、侯公、石生也都是燕人,是当时传说中的仙人。


秦始皇迷恋长生不死之术,笃信命数。有些怪迂苟合之徒,如卢生、韩终、徐福、侯生,都投奔秦朝。有两个方士对秦始皇影响最大。一个是徐福,琅琊(今山东胶南诸城附近)人,他上书秦始皇,称海中有三神山。秦始皇信以为真,派他带领三千童男童女,乘楼船入海求仙山,后不知所终,或许是遇海难,或许是漂到某海岛定居,后者可能性更大,民间传说是到日本去了。另一个术士是卢生,燕(属今河北)人,他四处求访神仙,从海外带回图书,说“亡秦者胡也”。秦始皇不知道“胡”是胡亥,派三十万人北去击胡,使京城咸阳空虚,外重内轻。卢生又劝秦始皇微行以避恶鬼。恶鬼避,则真人至,使得秦始皇脱离群臣,性格孤僻。卢生自知秦始皇刚愎自用,仙药难求,于是逃离京城,不知下落。术士误秦,不是没有一定的道理。


当然,如今令碣石山声名远播的,不仅仅在于它有着神奇的传说和旖旎秀丽的风景,更在于数位登临的帝王和俊杰们吟唱的诗词歌赋,使得碣石山与中国深厚的诗词文化联系在了一起。有学者说,人们说到碣石山,与其说是称颂其山川之美,还不如说是发思古之幽情,领略中国浪漫而雄阔诗词文化。碣石第一词,非秦始皇的《碣石门辞》莫属了。


秦始皇命李斯刻《碣石门辞》,究竟是刻在了何处?司马迁只是说“刻碣石门”。但是只要称为“刻”,就会刻在山崖上,巨石上。如今通往碣石山有一道巨大的门户,它由两座东西相望的山峰组成。西馒首山,位于昌黎县城西北偏北2公里处。山形似馒头,海拔116米,与东馒首山相对峙,东南山崖有古钓鱼台,现在山南麓坡台上建有烈士陵园,其东为碣阳湖大坝。山上岩石呈白色,故称为“白石山”;因山上产板石,故又称“板石山”;俗称“西馒首山”。


东馒首山,位于昌黎县城北偏西1.7公里处。山形和西馒首山酷似,海拔152米,山东面石壁上曾镌有十八罗汉像、观音菩萨像等,还镌有元人张勋书“蓬莱第一关”几字,均毁于近年采石。东馒首山由于佛像故,亦称“千佛山”。山的西面石壁上刻有篆书“碣石门”三个大字。东馒首山靠北一点的山崖上,镌刻有一片小篆体铭文,其上刻的就是秦始皇令丞相李斯撰写的《碣石门辞》:

  

遂兴师旅,诛戮无道,为逆灭息。武殄暴逆,文复无罪,庶心威服。惠论功劳,赏及牛马,恩服土域。皇命奋威,德并诸侯,初一泰平。堕坏城郭,决通川防,夷去险阻。地势既定,黎庶无繇,天下威抚。男乐其畴,女修其业,事各有序。惠被诸产,久并来由,莫不安所。群臣诵烈,请刻此石,垂著仪矩。   


秦始皇的这一纪功刻石,主要颂扬的是他“堕坏城郭,决通川防,夷去险阻”的新的政绩。就在他巡幸碣石山这一年,他下诏拆除了一些郡县的城郭,决通了战国时各国利用大河堤防扩建成的长城,铲除了战争年代留下的阻碍交通的关塞。这是一项巩固中央集权、统一国家的有力措施,拆除一些成为内地险阻的长城和不合理的堤防,不仅消除了诸侯割据的隐患,更重要的是消除了诸侯割据时“壅防百川,各自为利”和“以邻国为壑”的局面,解除了由于封建割据而造成的水灾、旱灾的威胁,这是符合民众的迫切要求的。此外,铲除人为的障碍对于加强全国性的经济联系,也有着积极的作用。


这一年秦始皇北巡碣石,除在碣石门刻石纪功之外,还在碣石山一带举行了求仙活动。他派方士卢生由这一带下海去寻求羡门子高和高誓等仙人。紧接着,他又命韩终、侯公、石生等方士去求长生不老之药。在碣石山一带海边,他听信徐福等人鼓吹海中有“三神山”之说,便派遣徐福带几千童男童女下海去寻“三神山”。《史记·秦始皇本纪》记曰:“燕人卢生使入海,还以鬼神事,因奏《录图书》,曰:‘亡秦者,胡也。’”其实,卢生未必不知所谓的“仙人”是怎么一回事,为了交差,他探知秦始皇这次碣石山之行,除“考入海方士”、想“求仙人不死之药”之外,主要是要去“巡北边”,防“胡人”(匈奴)犯边,为此他谎称寻到了“仙人”给的《录图书》,上面写有一句谶语:“亡秦者,胡也。”此语正中秦始皇的心病,秦始皇得了《录图书》,就忙着巡视北边去了。之后,秦始皇派大将蒙恬发30万大军进攻匈奴,将匈奴逐出战国时的赵长城之外。两年后,秦始皇于公元前213年下诏把过去的秦、赵、燕三国修筑的长城连接起来,修成从临洮一直到朝鲜半岛的万里长城。  有人说,秦始皇修建万里长城,与他的碣石之行不无关系。是否?姑且听之。


如今,我们无法去揣度秦始皇当年的真正想法,更何况秦始皇是中国历史上的千古一帝,即便受当时生产力水平和社会发展所影响,起码也不会毫无根据地大兴神仙之事。今天,我们有必要了解一下《碣石门辞》具体都说了些什么:“大起义军,讨供六国无道之君。让那些背逆民心的罪恶势力断子绝孙。六国的武夫们善为爆逆,亟须除之务尽,他们的文臣们没什么大罪,可恢复其禄位,如此区别对待,民心必会宾服感佩。朕躬仁惠宽厚,评论臣下的功劳,论功行赏,惠及臣民以牛马,皇恩浩荡,让天下的田土沃满丰腴肥膏。秉承上天的大命,振奋天帝之神威,凭着皇帝的仁德,兼并了天下诸侯,开天辟地,泰平大统,本朝唯一。毁尽了先前作为分裂天下之据点的六国都城,开决那城隍的深地与灌溉转输的河川交通,把那据以各自为政的二事与沟堑也一概铲平。皇帝君临天下的大势已然略定,黎民百姓发端肇事,亦然无由无据,普天之下全在联合会下的掌握之中。男人们乐在田间劳作,幕而归早而去,女子们纺织缝补,相夫教子,男女老少,工农商学,井然有序。皇帝的恩惠,遍及了各行各界,百姓们造着农桑,生生不息,财贸人不是各得其所,安居乐业。众位臣工齐颂始皇帝的丰功伟绩,纷纷议论,立石刻铭,用以垂传彰明,皇帝的法制与规矩。”即便秦始皇是来碣石山求仙的,但《碣石门辞》通篇也没有一个字是提及求仙的。所以,我们说秦始皇单纯来碣石山或者其它地方求仙则显得单薄了一点,牵强了一点。


据《史记?始皇本纪》载,秦始皇称帝后曾五次出巡,先后留下泰山、峄山、琅琊、芝罘、碣石、会稽六处七篇刻石,皆是李斯的手笔。俱都是“颂秦始皇德,明其得封也”。


战国末期,从诸侯割据走向统一已成为历史发展的必然趋势。当时,秦国实力最强,已具备实现统一的条件。抓住这一历史机遇,秦王政“承六世之余烈”,在尉缭、李斯、王翦、蒙武等辅佐下,经过十年苦战,终于消灭了割据称雄的六国,结束了战国时期“诸侯割据,攻战日作,流血于野”生灵涂炭的局面,完成了彪炳千秋、统一中国的伟业,建立了中国历史上第一个真正统一的中央集权制大帝国。二十六年(公元前221年)自立名为始皇帝,废分封制,实行郡县制:分全国为36郡,郡下设县,县下设乡、亭、里,形成一个中央—郡—县—乡—亭—里的统治体制,把宗法血缘政治改变为地域政治,从中央到地方,一切权力集中于皇帝;后北击匈奴,南平百越,增为40郡,至二世末已经到到了54郡。?


秦始皇在政治、经济、军事、文化、思想等方面以巩固发展统一中国的伟业为主旨,实行一系列改革创新:统一律令、统一文字、统一度量衡、统一货币,“人同伦,车同轨”;重视发展农业、水利、交通,促进了多民族国家的融汇和经济、文化等方面的发展。为保卫、巩固国家领土版图抗御匈奴而建长城。秦始皇自二十七年(公元前220年)至三十七年(公元前210年)先后五次巡行天下,七次刻石。每次出巡随从众多,前呼后拥,相望于道。皇帝乘六匹马拉的辒辌金根车,共两辆:一辆为皇帝乘车,另一辆为副车。战国诸侯国君出巡,属车九乘。而秦灭六国,始皇出巡车队扩大到八十一辆。出巡车队前有桃木弓、芦苇矢以避邪,回程车队前有辟恶车,还有前驱车,浩浩荡荡。


秦始皇二十七年(公元前220年)第一次出巡西北。沿洮水河谷大道到达渭水发源地陇西郡(郡治今甘肃临洮)及沿泾水到北地郡(郡治义渠县,今甘肃庆阳县西南),直达泾水上游的鸡头山(一名笄头山、崆峒山、牵屯山、簿洛山,在今宁夏隆德县东),过回中(今甘肃陇县西北,秦有行宫——回中宫),然后返回咸阳。秦统一全国后,秦始皇五次出巡,除第一次到西北,其余四次都是到东南方。


秦始皇二十八年(公元前219年)东行郡县,第二次从咸阳出发经函谷关、洛阳、荥阳至东鲁邹县绎山(今山东邹城市东南绎山,亦名邹绎山、邹山、邾绎山,在今山东邹城市东南,或写作峄山)。绎山高五里,在山顶竖立第一幢刻石,是为《绎山刻石》。


皇帝立国,维初在昔,嗣世称王。讨伐乱逆,威动四极,武义直方。戎臣奉诏,经时不久,灭六暴强。廿有六年。上荐高号,孝道显明。既献泰成,乃降莼惠,亲巡远方。登于绎山,群臣从者,咸思攸长。追念乱世,分土建邦,以开争理。功战日作,流血于野,自泰古始。世无万数,陀及五帝,莫能禁止。乃今皇帝,壹家天下,兵不复起。灾害灭除,黔首康定,利泽长久。群臣诵略,刻此乐石,以箸经纪。  


秦始皇从邹绎山下来,随即与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望祭山川之事。遂登上泰山,立石,封,祠祀。下山后,正遇到暴风骤雨,秦始皇在一棵大松树下避雨,因此封其树为五大夫。禅梁父,在泰山所立之石是为《泰山刻石》:


皇帝临立,作制明法,臣下修饬。廿有六年,初并天下,罔不宾服。亲巡远黎,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,本原事业,祗诵功德。治道运行,者产得宜,皆有法式。大义箸明,垂于后嗣,顺承勿革。皇帝躬听,既平天下,不懈于治。夙兴夜寐,建设长利,专隆教诲。训经宣达,远近毕理,咸承圣志。贵贱分明,男女礼顺,慎遵职事。昭隔内外,靡不清净,施于昆嗣。化及无穷,遵奉遗诏,永承重戒。  


秦始皇一行从泰山下来,沿渤海东行到琅邪郡琅邪县(秦二十六年灭齐所设,县治今山东青岛市胶南市琅邪镇),登琅邪山。秦始皇好像很喜欢此地,驻跸三个月。徙百姓三万户,免除徭役十二年,作琅邪台(在今山东青岛市胶南市西南)。琅邪台共三层,三面环海。所刻石是为《琅邪刻石》(亦称《琅邪台刻石》):


维廿六年,皇帝作始。端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子。圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,乃临于海。皇帝之功,勤劳本事。上农除末,黔首是富。普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载。皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。匡饬异俗,陵水经地。忧恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分职,诸治经易。举错必当,莫不如画。皇帝之明,临察四方。尊卑贵贱,不逾次行。奸邪不容,皆务贞良。细大尽力,莫敢怠荒。远迩辟隐,专务肃庄。端直敦忠,事业有常。皇帝之德,存定四极。诛乱除害,兴利致福。节事以时,诸产繁殖。黔首安宁,不用兵革。六亲相保,终无寇贼。欢欣奉教,尽知法式。六合之内,皇帝之土。西涉流沙,南尽北户。东有东海,北过大夏。人迹所至,无不臣者。功盖五帝,泽及牛马。莫不受德,各安其宇。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨穆。?


秦始皇在琅邪的时候,琅邪人著名方士徐巿上书,言海中有三山,名曰蓬莱、方丈、瀛州,仙人居之。请斋戒,与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人,入海求仙人。


秦始皇在琅邪驻跸三月后,向南到彭城(秦县,今江苏徐州),斋戒祷祠,欲出周鼎,使千人在泗水捞来捞去,终于还是没有捞到。于是渡淮水,之衡山、南郡,浮江到湘山祠(今湖南岳阳西),取道汉水流域,上自南郡,从武关返回咸阳。


秦始皇二十九年(公元前218年)春季第二个月第三次出巡东行,路线同第二次。途经齐鲁地区至阳武博浪沙(今河南中牟)时,遇到早已埋伏在此地的张良与其雇佣的力士的伏击,误中副车,未伤及秦始皇。始皇行至之罘,登之罘山(在今烟台市芝罘半岛)。立石,是为《之罘刻石》:


维廿九年,时在中春,阳和方起。皇帝东游,巡登之罘,照临于海。从臣嘉观,原念休烈,追诵本始。大圣作治,建定法度,显著纲纪。外教诸侯,光施文惠,明以义理。六国回辟,贪戾无厌,虐杀不已。皇帝哀众,遂发讨师,奋扬武德。义诛信行。威燀旁达,莫不宾服。烹灭强暴,振救黔首,周定四极。普施明法,经纬天下,永为仪则。大矣哉,宇县之中,承顺圣意。群臣诵功,请刻于石。表垂于常式。  


立《之罘刻石》后,秦始皇在之罘岛上往东行至东观(在今威海市荣成市成山头),又刻一石,是为《东观刻石》,又称《之罘东观刻石》。《东观刻石》与《之罘刻石》,汉后亦有人称《之罘二碑》:


维廿九年,皇帝春游,览省远方。逮于海隅,遂登之罘,昭临朝阳。观望广丽,从臣咸念,原道至明。圣法初兴,清理疆内,外诛暴强。武威旁畅,振动四极,禽灭六王。阐并天下,甾害绝息,永偃戎兵。皇帝明德,经理宇内,视听不怠。作立大义,昭设备器,咸有章旗。职臣遵分,各知所行,事无嫌疑。黔首改化,远迩同度,临古绝尤。常职既定,后嗣循业,长承圣治。群臣嘉德,祗诵圣烈,请刻之罘。  


到了秦始皇三十二年,也就是公元前215年,秦始皇第四次出巡,目的地是碣石和北方边塞。到碣石,秦始皇在此驻跸(行宫遗址在北戴河金山嘴)。使燕人卢生与韩人方士韩终、石生、侯公求仙人羡门、高誓的不死药。才又刻了《碣石门辞》,或为《碣石刻石》,亦称《碣石颂》、《碣石门刻石》等。  


秦始皇三十七年(公元前210年)第五次巡游。左丞相李斯从,右丞相去疾留守,近侍赵高等从,少子胡亥请求跟随,始皇许之。从咸阳出发,出武关(在今陕西省洛县西南丹江北岸),沿丹水(即汉江支流丹江)、汉水流域至云梦(在今湖北境内,地跨江、汉之间),又沿江东下,望祀虞舜于九疑山(一作九嶷山,又名苍梧山,在今湖南宁远县南)。浮江下,渡海渚,过丹阳,至钱塘(今杭州)临浙水,水波恶,及西百二十里从狭处渡。上会稽山(在今浙江绍兴市东南),祭大禹,望于南海(此处实指今东海),而立刻石,是为《会稽刻石》:


皇帝休烈,平一宇内,德惠攸长。卅有七年,亲巡天下,周览远方。遂登会稽,宣省习俗,黔首齐庄。群臣诵功,本原事迹,追道高明。秦圣临国,始定刑名,显陈旧章。初平法式,审别职任,以立恒常。六王专倍,贪戾慠猛,率众自强。暴虐恣行,负力而骄,数动甲兵。阴通间使,以事合从,行为辟方。内饰诈谋,外来侵边,遂起祸殃。义威诛之,殄息暴悖,乱贼灭亡。圣德广密,六合之中,被泽无疆。皇帝并宇,兼听万事,远近毕清。运理群物,考验事实,各载其名。贵贱并通,善否陈前,靡有隐情。饰省宣义,有子而嫁,倍死不贞。防隔内外,禁止淫泆,男女絜诚。夫为寄,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。皆遵轨度,和安敦勉,莫不顺令。黔首修絜,人乐同则,嘉保太平。后敬奉法,常治无极,舆舟不倾。从臣诵烈,请刻此石,光陲休铭。  


秦始皇一行,自会稽返回时,从江乘(县治今江苏句容市北)渡江,至琅邪。方士徐市等入海求神药,数岁不得,恐遭秦始皇责罚,乃诈曰:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之”。始皇登荣成山至之罘,在此用弩射大鱼。然后登陆,取道临淄西归。行至平原津(今山东平原县南),始皇一病不起,死于沙丘平台(今河北巨鹿县东南)。在宦官赵高、李斯等阴谋策划下,杀太子扶苏,由幼子胡亥继位,是为二世皇帝。


秦二世元年(公元前209年)循始皇例,东巡郡县,李斯等跟从。到了碣石,并沿海南至会稽。在秦始皇所刻石旁刻上二世诏书及随从大臣名,以彰先帝成功盛德。  


秦始皇的几处石刻记载着秦代社会政治、经济、文化、军事等基本制度政策以及民风民俗道德观等等方面的丰富史料,反映了秦始皇坚持国家统一,坚持以法治国,实行中央集权制,统一度量衡,统一文字,励精图治,“夙兴夜寐,建设长利”,谋求长治久安,“诛乱除害”,兴利致福,注意发展生产,发展交通,兴修水利,力求“诸产繁殖”,重视农业,树立良好的社会秩序和道德风尚,证明秦人博大而宽广的胸怀,高瞻远瞩的卓识,讲求实干、实效,不尚繁文缛礼。从秦始皇七刻石中也可以感受到:秦人具有积极向上,不断进取,注重实利和长远利益,如中央集权,郡县制,统一度量衡,统一文字,统一货币。兴修的水利流传至今,直到两千多年后的今天,是实践有效的历史见证。秦始皇七刻石具有很高的历史、文化、学术等方面研究价值。秦七刻石在统一之后还特别提出“显陈旧章”,并有群臣颂扬,“孝道显明”,表明秦始皇善于继承弘扬本国历史的优秀传统。?


秦从地处西陲,到秦襄公(公元前777年)始建国,穆公时(公元前659年)发展为春秋五霸之一,战国为七雄之首,最后统一神州,终成皇帝之业。基本上是二三百年有个大变化。发展较快的时期是秦国推行社会变革的时期。孝公时用商鞅变法,进行了一系列改革。对秦国影响最大的是周文化,秦文化是一种积极的、向上的、外倾开放型系统。秦人从一个游牧部落发展到诸侯国,直至统一中国,是不断开拓进取的结果。从秦立国起就加强与山东六国交往,吸取六国各方面积极因素,不断丰富和发展,网罗六国人才,广招重用客卿;招徕三晋地区的人到秦国垦荒等等,大大促进了经济、文化、科学技术的发展,使秦国出现了繁荣昌盛的局面。国富兵强,素质不断提高,全面增强了国力,以至在战国七雄中,国力最强。战国末期,从诸侯割据走向全国统一,已成为历史发展的必然趋势。而当时秦国实力最强,已具备消灭六国,实现统一全国的条件。秦王嬴政抓住历史机遇,清理整肃了内部;镇压了嫪毐的叛乱,免去了吕不韦;起用尉缭、李斯、王翦、蒙武等有才能者。又调整了对付六国的战略策略,从而展开了轰轰烈烈的统一战争。经过十年苦战,终于消灭了割据称雄的六国,完成了统一中国的大业。秦始皇统一后继承发扬先祖治国的优良传统、制度、国策,实行一系列巩固统一、加强中央集权制的措施,贯彻实行郡县制,将宗法血缘政治改造为地缘政治,将秦国社会文化制度、优良传统推广到全国。秦以“不师古富有创造性”为其制度特征,使秦代成为中国古代政治、经济文化发展史上的高峰。秦文化在中华民族发展史上占重要地位,承上启下,继往开来,促进多民族国家的融汇统一、和睦相处等等,对这份宝贵遗产进行认真总结研究,对传承文明,弘扬中华民族优秀传统,具有重要意义。特别是秦王朝建立后,推行创建的一套影响此后两千余年的政治、经济、文化制度,对中国发展的影响不可低估。


秦始皇七处石刻的文字内容,也证实了秦始皇是很有作为的政治家、军事家,具雄才大略,不愧为千古一帝。


秦始皇推行“严刑峻法”,利用阴阳家“五德始终说”为其专制主义制造迷信神学依据。以秦得水德,水色黑;终数六,因而崇尚黑色,规定旄旌节旗皆尚黑:符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴,“阴”代表刑杀,加重严刑酷法。实行“焚书坑儒”,对中国文化造成巨大破坏,结束了春秋战国以来百家争鸣的时代,推行文化专制。被后世统治者也不同程度的继承了。穷奢极欲,修建阿房宫、骊山墓以及在阪上建六国宫殿,先后进行五次大巡行,求长生不老药,多次去东海求仙等等,耗费了巨大的财力人力,加上繁重的徭役、赋税、残酷的刑罚,加重了人民的灾难,使得封建政权和人民的矛盾加深并激化。在秦始皇生前,就有聚集起来反抗者:刘邦率众反于丰西泽,英布领骊山刑徒,在今长江鄱阳湖一带进行武装斗争;彭越聚众于巨野泽,六国贵族残余势力乘机进行反秦。


秦始皇三十七年(公元前210年)七月薨于沙丘平台,终年五十岁。胡亥继位,为秦二世皇帝。九月始皇葬骊山。秦二世更残暴:“税民深者为良吏,杀人众者为忠臣”,使秦“刑者相半于道,而死人日成积于市”,“赋敛愈重,戍徭无已”,“法令诛罚日益刻深”。秦二世的残暴庸碌,促使秦早亡。公元前209年7月就爆发了陈胜、吴广领导的秦末大起义。公元前206年10月刘邦率军进入咸阳,秦朝灭亡。


从秦始皇几次巡游和七处刻石我们不难看出,始皇出巡,明确宣称“览省远方”,“东抚东土”,“周览东极”,“以省卒士”,“察民情”,“亲巡远黎”。其目的在于巡视东方疆域边境,安抚原属六国地区的臣民百姓,“除疑定法”,“匡饬异俗”,使臣民皆知法度,皆务贞良;宣扬皇帝“忧恤黔首,朝夕不懈”,从而颂扬皇恩浩荡。出巡显示了皇权威力,起到了震慑作用。至于求仙长生,只不过是这位千古一帝的“副业”罢了。

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