惊蛰 冬日封印解除,醒醒吧,正酣睡的你!

读家书院 2019-01-11 06:07:51


仿佛一夜之间,

就进入到了胡乱穿衣傻傻分不清的季节了。

气温飙升,我们甩下厚重的羽绒服,

彻底解除了冬日的封印,

一边享受着暖暖的阳光,

内心也跟着躁动了起来。

今日惊蛰

不如顺势早起,

在春光中舒展四肢!

标志 | 春雷响,万物长!

- 时间之美 不舍昼夜 -


时序到了3月初,即每年的3月5日或6日,太阳到达黄经345度的位置,这一时间是农历的第三个节气——惊蛰,标志着仲春时节的开始。


“春雷响,万物长!”有意思的是,大自然千万年的演进,使蛰伏在地下的昆虫和小动物都知道此时该露头了,温暖的气候、地上的春草都可供其生长。


俗话说“过了惊蛰,锄头不停息”,从这天开始,田间地头又要热闹忙碌起来了,不过忙碌的同时可别忘记了应对倒春寒。


大理学院的怒放

图片选自《廿四:南北风物里的四时节气》,青简摄。


习俗 | 霉运走开,好运快来!

- 时间之美 不舍昼夜 -


打小人、祭白虎


平地一声雷,唤醒所有冬眠中的蛇虫,家中的爬虫走蚁又会应声而起,四处觅食。人们会在这一天手持清香、艾草熏家中四角,以香味驱赶蛇、虫、鼠和霉味,久而久之,渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯,亦即“打小人”的前身。


惊蛰以龙抬头为大事,民间以为龙虎相斗,白虎在龙抬头时也会搬弄是非,甚至开口噬人。故人们祭龙王之外,也会祭白虎,使之不要张口说人是非,让人全年不遭小人之兴风作浪。



祭雷公


惊蛰的节气神是雷神,故人们还要祭雷公。“天上雷公,地下舅公”,舅父在中国家族中的地位极为重要,一如雷公是天庭中的重要神祇。相传“雷公”是一只大鸟,而且随时随地拿着一只铁锤,就是他用铁锤打出隆隆的雷声,唤醒大地万物,人们才知道春天已经来临了。


吃梨


“冷惊蛰,暖春分”、“惊蛰刮北风,从头另过冬”,可见这一节气前后气温多变,正处于乍寒乍暖之际。除了注意防寒保暖,还因气候比较干燥,很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。吃梨能助益脾气、平和五脏、增强体质,帮助人体抵御病菌的侵袭。但因梨性质寒凉,不宜一次食用过多。


放龙灯


河三角洲及一些沿河地区还有“放龙灯”的习俗。不少人家用芦苇或秫秸扎成小船,插上蜡烛或放上用萝卜挖成的小油碗,待到傍晚时分,放到河里或湾里点燃,为龙照路。借此娱乐同时又传递一种美好的祝愿。


茈碧湖的晨。

图片选自《廿四:南北风物里的四时节气》,青简摄。


吃龙食


这一天在饮食上也有一定的讲究,因为人们相信“龙威大发”,所以这一天饮食多以龙为名。吃春饼名称“吃龙鳞”,吃面条名曰“扶龙须”,吃米饭是“吃龙子”,吃馄饨为“吃龙眼”,吃饺子则叫“吃龙耳”,面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”,吃猪头称作“食龙头”,吃葱饼叫做“撕龙皮”。农历二月初二还有“龙抬头,吃猪头”的习惯。人们纷纷购买猪头肉,希望新年有个好兆头。这些习俗寄托了人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。


围粮仓


农历二月初二清晨,北方很多地区的村民早早起床,家庭主妇从自家锅灶底下掏一筐烧柴禾余下的草木灰,拿一把小铁铲子铲些草木灰,人走手摇,在地上画出一个个圆来。围仓的圆圈,大套小,少则三圈,多则五圈,围单不围双。围好仓后,把家中的粮食虔诚地放在仓的中间,还有意撒在仓的外围,象征当年的大丰收。


撒灰


这一节俗,由来已久,直到今天,许多乡村地区仍然流行。撒灰所用之灰,一般是柴灰,也有用石灰或用糠的。具体做法,各地不同,大致为:将灰撒在门前,谓之“拦门辟灾”;将灰撒在墙角,意在“辟除百虫”;将灰撒在院中,作大小不等的圆圈,并象征性地放置一些五谷杂粮,称做“围仓”或“打灰囤”,以祝丰年;将灰撒在井边,呼曰“引龙回”,以求风调雨顺。撒法各地不尽相同,一般是从井边开始,一路逶迤撒来,步入宅厨,环绕水缸,灰线蜿蜒不断,甚为有趣。


禁忌妇女们这天不能做针线活,因为苍龙在这一天要抬头观望天下,使用针会刺伤龙的眼睛。有的地方妇女停止洗衣服,怕伤了龙皮等等。


三清殿花事。

图片选自《廿四:南北风物里的四时节气》,青简摄。


养生 | 阳气大动,开始战斗!

- 时间之美 不舍昼夜 -


惊蛰节气是万物复苏、春暖花开的时候,也是各种病毒和细菌活跃的时候。在中医看来,此时人体的肝阳之气渐升,阴血相对不足,养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点,使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达,生机盎然。


惊蛰时节饮食起居应顺肝之性,助益脾气,令五脏和平。由于春季与肝相应,如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证实,惊蛰属肝病的高发季节。《黄帝内经》曰:“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,披发缓行,以使志生。


做人 | 醒醒吧,正酣睡的你!

- 时间之美 不舍昼夜 -


惊蛰节气给予我们的道理在于明而动,如雷之盛大,如电火之丰美,而不能偷懒、偷奸耍滑,或昏昏沉沉、自甘沦落。惊蛰不仅是要自然界的生物醒过来,也启示人间的每一生命要醒过来,个人乃至一个社会如果长久地昏睡,那就是不道者,违背天地之道。


当然,中国人更熟悉龚诗:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”还有鲁迅的诗:“万家墨面没蒿莱,敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。”一代代的先行者希望唤醒人心。


据说嗜欲深者天机浅,那些本能生活的、那些沉溺于欲望中的人,与天地沟通的灵性、智慧是极为浅薄的,他们的一个表现就是贪睡。冬去春来,在惊蛰时分,那些装睡的人,那些昏睡的人,那些贪睡的人,他们未必听得懂天地间的雷声,未必明了天上雷公的愤怒。


大理学院的怒放。

图片选自《廿四:南北风物里的四时节气》,青简摄。


惊蛰“小历史”


  “惊蛰”在历史上也曾被称为“启蛰”。在现今的汉字文化圈中,日本仍然使用“启蛰”这个名称。这又是怎么回事儿呢?原来,汉朝时期第六代皇帝汉景帝的讳为“启”,为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时,孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。同样的,“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。


  因此,在汉初以前节气的顺序为:立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—清明;而汉景帝时期节气顺序就调整为:立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨。进入唐代以后,“启”字的避讳已无必要,“启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因,《大衍历》再次使用了“惊蛰”一词,并沿用至今。


  日本与中国一样,在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后,日本也采用了大衍历与宣明历。因此,“启蛰”的名称便在日本保留了下来。

 

南诏土主庙中的玉兰。

图片选自《廿四:南北风物里的四时节气》,青简摄。


(本文综合《私家百草园》(李琳 著)《时间之书》(余世存 著)《廿四:南北风物里的四时节气》(青简 著)等资料)

惊蛰荐书No.1

重温人与天地万物感应共鸣的古典时光

解读中国人千百年来证实的存在与时间



《时间之书:

余世存说二十四节气》

余世存 著 老树 绘

中国友谊出版公司

了解这本书 |  

    作者对每一节气的介绍,都从一个侧面切入中国的历史、习俗和生存之道,对二十四节气中众多的物候以及它们在中国历史、文化上的意义,在中国人千百年间日常生活中的意义,做了精彩的介绍;又从现代人的视野出发,理性地分析了时间的功能,证实中国人将律历并称的意义,在日历变易之际,有我们生存的规律和律令。每个节气都配有老树创作的二十四节气图一幅。

院长君推荐|

      第一部全面解读二十四节气的国民读本。


惊蛰荐书No.2

一本中华民族生存方式、生活智慧的百科全书

重新认识时节中的认识论与生活方式的意义



《微读节气》

朱伟 著

中华工商联合出版社

了解这本书 |  

    朱伟先生不但系统地阐释了一年中二十四节气和七十二候的内涵和风俗习惯,而且还把我们中华老祖宗们留下的随春夏秋冬、农耕节令有感而发的诗词歌赋进行了重新的梳理。每两个节气历时一个农历月,每个农历月更是千姿百态,既有吃喝玩乐的各种活法,又有很多中国人必备的文史知识。这些内容,以每段不超过140字的微博体来描述,引起了网友的极大关注和共鸣,上千次的转发和评论的背后,渐渐兴起了随着朱伟过节气的新时尚。

院长君推荐|

      作者两年来对天气、草木变化的细心观察与亲身经历,集实用性与知识性为一体,是一本中华民族生存方式、生活智慧的百科全书。



别再说孤单,世间万物皆有灵。


每天一篇文章

一本书

一组图

一句话

带你遇见更好的自己


↓↓点击阅读原文,购买图书